在旧中国，统治阶级内部弱肉强食，互相倾轧的现象十分普遍。
在封建社会,统治阶级对百姓可以生杀予夺,百姓没有一点自主权。
惶惶不可终日的统治阶级，显然是病急乱投医，把大诗人当成了救命稻草，一把抓在手里，再也不放松了。
唐代后期，盐法愈精密，刑律愈严急，【统治阶级造句 】盐户与统治阶级的矛盾就愈尖锐。
数不清的农民起义和朝代更替，大都是国家利益与农民利益恶性互动的结果，也就是说，农民常常是被统治阶级和上层社会逼到了生存危机的最边缘，除了揭竿而起他们没有别的出路。
我们应用革命的力量推翻反动的统治阶级。
封建统治阶级残酷榨取,竭泽而渔,其后果必然是农民起义。
古代封建统治阶级施行霸道,穷兵黩武,奴役边陲的少数民族。
在我国封建社会，统治阶级内部自相残杀，互相倾轧的事情，屡见不鲜。
普选权会强迫统治阶级对工人表示好意。在这种情形下，无产阶级的四、五个代表便是一种力量。
在旧社会,统治阶级对劳苦大众诛求无已,因而引起人民的激烈反抗。
厚古薄今，是封建统治阶级维护自己政权的惯用手法。
统治阶级贪得无厌地剥削压榨广大穷人。
一场统治阶级内部的宗派斗争，加深了唐朝后期的统治危机。
旧社会的统治阶级,大多数都是官官相护,老百姓有冤也无处伸。
用道德手段来达到治国安民的目的，对后世封建统治阶级产生了深远的影响。
红军扩充，又是一条来路。并且边界红旗子始终不倒，不但表示了共产党的力量，而且表示了统治阶级的破产。
可见，封建统治阶级标榜的"忠孝节义"实在是自相抵触的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社会的所谓"孝"现实上是皇权绝对放置下"忠"的附属品，从而揭露了作者文化心理结构与现实的抵触。
而其后来不断被神化则是统治阶级为了神道设教、愚民以治的需要。
反动统治阶级巧立名目，在治水、导淮等等幌子下横征暴敛，中饱私囊。
在封建社会里，许多为统治阶级效力的人，最终落了兔死狗烹的下场。
可见，封建统治阶级标榜的“忠孝节义”其实是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正说明封建社会的所谓“孝”实际上是皇权绝对支配下“忠”的附属品，从而揭示了作者文化心理结构与现实的冲突。
中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
明末从天启年间陕西澄城的农民揭竿而起开始，统治阶级镇压农民起义的战争便连年不断，战火一直延续到清初的几十年，兵连祸结，硝烟覆盖数十省。
在封建社会,统治阶级对百姓有生杀予夺的权力。
法律实质上即是物质的又是意识形态的这一事实是与以下事实相联系的；法律既是从整个社会的结构和习惯自上而下发展而来，又是从社会中的统治阶级们的政策和价值中自上而下移动。
那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。契诃夫
同时不要健忘，不论出于何种复杂的启事，元朝统治阶级答应了这类抗争豪情的存在布满，答应了剧作家们的各类借古讽今，指桑骂槐，也是元朝文人得以创作创造出光辉的新艺术新文化，建筑出新的时代精力的条件条件。
一个国家里有个统治阶级，愚蠢，什么都不懂，并且永远不会懂得。战争就是这样打起来的。海明威